محتسب

 حياكم الله وبياكم الدرس سيكون حسب الجدول التالي على رابط القاعة meet.google.com/xbf-jzrf-neb

يقول جوناثان سيتز، أستاذ مساعد في التاريخ في جامعة دريكسل: “هذه الأحداث ليست عشوائية، وهو أمر مذهل بحد ذاته. لقد توصل سكان بلاد ما بين النهرين إلى هذه النتيجة أولاً، ويعود هذا بشكل جزئي إلى أنهم كانوا يسجلون كل شيء. وقد فعلوا هذا لأنهم أحسوا أن هذه الظواهر ليست مجرد ظواهر طبيعية عشوائية، بل إنها تحمل معنى ما”. تمتد سجلات سكان بلاد ما بين النهرين إلى حوالي سنة 700 قبل الميلاد، وقد تمكنوا بفضلها من تحديد طول دورة ساروس، وهي الفترة الفاصلة بين كل تراصفين للقمر والأرض والشمس لحدوث كسوف. وتكتمل هذه الدورة مرة كل 18 سنة و10 أيام (11 في السنة الكبيسة) و8 ساعات، متسببة بإلقاء ظل على الأرض. وتعني الساعات الثماني الزائدة أن موضع الخسوف يتغير مع مرور الزمن ودوران الأرض. على الرغم من أن الفلكيين القدماء لم يكونوا قادرين على رصد جميع المرات التي اكتملت فيها دورة ساروس، حيث يمكن للكسوف أن يحدث في عرض المحيط أو مناطق غير مأهولة، فقد تمكنوا من استنتاج التوقيت بشكل يكفي لتوقع موعد الكسوف التالي. ولكن في تلك المرحلة من التاريخ، كانوا يعرفون فقط موعد الكسوف، أما السبب والكيفية فلم يأتيا إلا لاحقاً....

فى الأردن ولا تركيا ودمشق.. أين يوجد موقع أهل الكهف؟ كتب محمد عبد الرحمن الأحد، 21 أكتوبر 2018 11:00 م واحد من أهم المزارات فى المملكة الأردنية الهاشمية، هو موضع أصحاب الكهف، الذى يوجد بالعاصمة الأردنية، وبالتحديد جنوب شرق عمان بقرية الرجيب، والذى يعتقد أنه الكهف الذى عاش فيه أصحاب الكهف، أصحاب القصة الشهيرة التى ذكرت فى الكتب الإبراهيمية المقدسة "الكتاب المقدس، القرآن الكريم". مكان أهل الكهف في الأردن وأصحاب الكهف هى رواية دينية، ذكرت فى الكتاب المقدس بمسمى السبعة النائمين، وتدور عن عدد من المؤمنين آمنوا بعبادة الله الواحد وتركوا عبادة الأوثان، وذلك فى عهد الاضطهاد المسيحى، فى ظل حكم الحاكم الرومانى ديقيانوس، والفتية السبع كما وردت فى الوثائق المسيحية: مكسيميليانوس، أكساكوستوديانوس، يامبليكيوس، مرتينيانوس، ديونيسيوس، أنطونينوس، وقسطنطينوس، (أبو يوحنا). الرواية الإسلامية لم تختلف كثيرًا مع نظيرتها المسيحية، سوى إنها لم تذكر عدد النائمين داخل الكهف، ذلك وفقا للنص القرآنى بسورة الكهف:"(21) سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُول...

الحمد لله، وبعد: فقد أرسل إلي أحد الإخوة مقطعين صوتيين للشيخ عبدالعزيز الطريفي، يقرر فيه أن قراءة السور الثلاثة: (سبح، والكافرون، والإخلاص) تكون في حالة وصل الركعات الثلاثة في الوتر، وأما في حالة فصل الركعتين عن الركعة فيقرأ ما شاء دون تحديد! وأن هذا هو السنة. واستدل لذلك بأنه جاء في المسند والسنن: (أنه لا يجلس إلا في آخرهن). وذكر أن هذا الخطأ راج عند الناس وعند طلبة العلم وربما عند العلماء!!! هذا مجموع كلامه في المقطعين. وجوابًا على كلامه أقول: إن مستنده في كلامه: ما رواه النسائي قال: أخبرنا يحيى بن موسى قال: أنبأنا عبدالعزيز بن خالد، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن أبي بن كعب قال: (كان رسول الله يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك اﻷعلى، وفي الركعة الثانية بـ {قل يا أيها الكافرون}، وفي الثالثة ب {قل هو الله أحد}، ولا يسلم إلا في آخرهن..) إلخ الحديث. وهو من أفراد النسائي، وعزوه إلى المسند وهم. والجواب عنه من أوجه: أولا:  أن زيادة: (ولا يسلم إلا في آخرهن) -التي هي الشاهد من هذا الحديث- منكرة لا تصح، فقد تفرد بها عبد...

*مناقشة لطيفة من الشيخ د. محمد بن سعد العصيمي للشيخ سليمان الماجد* الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد، فقد استمعت إلى مقطع مرئي لفضيلة الشيخ/ سليمان الماجد، حفظه الله ، ونفع بعلمه، حول حكم الترحم على  أهل البدع ، ولي معه وقفات : أولاً : قول الشيخ : "أن مجرد الانتساب إلى فئة قد تقول الكفر أو تفعله  لا يعد مكفراً بذاته" . وهذا فيه نظر : أن الانتماء إلى حزب أو طائفة ينتسب لها الإنسان فله حكمها  ما لم يتبرأ منها، وذلك لأن الاستدلال بالعلامة، والحكم بما دلت عليه مقرر في الشرع، وفي العقل .وجآء في صحيح مسلم:( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغزو إذا طلع الفجر ، فإن سمع أذاناً كف وإلا غزا ).ولم يستفصل عن حال كل واحد منهم والقاعدة : ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزّل منزلة العموم من المقال. ولهذا من انتسب إلى الكافرين فله حكمهم، وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن  الكفار ، يبيتون وفيهم النساء والأطفال، فقال صلى الله عليه وسلم ( هم منهم). ثانياً: قول الشيخ :"قد يقول الإنسان  شيئاً ولا يعتقده بقلبه - فلا يحكم  عليه بقوله ما لم يعتقده بقلبه". ...